Является что гнилью для костей
И разъедает внутренность жестоко,
Обманывает Божиих детей,
Оставшись незаметною до срока?..
Заставит отказаться от друзей,
Служение оставить, очень ловко!
Всё потеряешь, коль связался с ней.,
То - зависть, черно-белая плутовка!..
Вдруг стал тревожить душу тот успех,
Что ближнего во всём сопровождает,
Что, всё довольно гладко, без помех,
"Как в масле сыр", и горюшка не знает,
"Везде, всегда, нуждаются лишь в нём,
А ты, как будто, вовсе не у дела..."
И мыслей этих больше с каждым днём...
В итоге - поднялось и закипело:
"Да я же лучший...как им не понять,
Средь серости талант мой не заметить?.."
В груди клокочет зависть, не унять...
Дружочек мой, ну что же тут ответить?!..
Поддерживать не нужно тот огонь,
Внутри что разгорелся не от Бога
И ближних осуждением не тронь, -
Не к Господу ведет эта дорога...
Ты зависть черно-белую гони,
Не стоит приглашать её на ужин...
Покайся, в сердце Божий мир верни, -
Смиренный дух в любом служенье нужен!
(17.10.2019 год. Валентина Яковлева. Вся Слава только Господу!)
Валентина Яковлева ,
Город Минусинск, Россия.
Христианка веры Евангельской(пятидесятники), в Господе 22 года, служу в Церкви в служении Прославления, стихи пишу около, 20 лет! Своего сайта пока нет, готовлю к изданию сборник стихов.
Прочитано 1970 раз. Голосов 0. Средняя оценка: 0
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
